HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付 茶掛け 茶掛 円相 無一物 紫野大徳寺 黄梅院住職 小林太玄 (真筆・新品

茶掛け 茶掛 円相 無一物 紫野大徳寺 黄梅院住職 小林太玄 (真筆・新品。
2026年最新】明道 前大徳の人気アイテム - メルカリ。
茶掛け 茶掛 円相 無一物 紫野大徳寺 黄梅院住職 小林太玄 (真筆・新品。
■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。
Ｂフライデー　希少　絹製品★十三仏 正絹 金襴茶表装★高さ：約151cm。
関防印は惺々著です。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　書道肉筆　骨董品I1557A13-1。
　　箱書、花押があります。
【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　　 南宋時代 肉筆保證 AK708A12-2。
「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。
【骨董掛け軸】人物図　夏珪 北宋時代肉筆保證AK445A13-1。
禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。
【真筆】茶掛け　和敬清寂◆大徳寺派 雲澤禅寺 前大徳 足立泰道　共箱・タトウ箱付。
相対を絶した禅者の境地である。
2026年最新】薫風自南来の人気アイテム - メルカリ。
美品です。
こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1542A13-1。
掛軸　竹内栖鳳　「富嶽」　複製　工芸　印刷　石橋所蔵　箱付き　25.5.25−2。
軸先：木製　黒漆塗。
　　紙本：墨書。
【酒井雄哉】書「道」共箱 二重箱 天台宗 大行満大阿闍梨 大阪の人。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1568 A13-1。
　付属品：共箱、タトウ箱付です。
〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1553A13-1。
民間仕入れ品　中国清時代の物図　肉筆絵　激安骨董品BD211A13-3。
悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。
これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。
70798 洋書 Art Deco ジュエリー アール・デコ デザインブック原書。
アンドレ・シャステル『フィレンツェにおける美術と人文主義』（仏語原書）。
だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。
それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。
猫ヶ原 第ニ巻　直筆イラスト入りサイン本 武井宏之　シャーマンキング。
未使用品　中国 蒼松萬古　書道用具。