HOT ! 【真筆】茶掛け　山花開似錦◆大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 山花開似錦◇大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂 共箱

真筆】茶掛け 山花開似錦◇大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂 共箱。
■画　題■「茶掛　山花開似錦◆大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂」　■寸　法■（約）幅 ３６cm× 丈 １７６cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂（さわ りょうどう）昭和１８年 兵庫県 出石郡 に生まれる。
山水画 掛軸 175cm × 37cm 専用箱付き。
本紙・表装ともにたいへん良い状態です。
民間仕入れ品　　北宋　武宗元作　肉筆美女図 吴炳 BD317A12-2。
軸先：黒漆塗。
掛軸 川端龍子 虹の如く 工芸 二重箱仕立て 鶴。
　付属品：共箱、タトウ箱付です。
和島あみ 直筆サイン色紙。
よく春の茶会の床に掛けられます。
Ｂフライデー　希少　絹製品★十三仏 正絹 金襴茶表装★高さ：約151cm。
」と問われて、大瀧曰く「山花開いて錦に似たり、澗水湛えて藍の如し」と答えたとあります。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　書道肉筆　骨董品I1557A13-1。
この僧、内実は「たとえ色身は滅んでも、堅固法身は不滅である。
【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　　 南宋時代 肉筆保證 AK708A12-2。
」と裏書してもらい、自分で安心したくて出てきたのであります。
【骨董掛け軸】人物図　夏珪 北宋時代肉筆保證AK445A13-1。
大瀧は、問いを発した僧の誤りを正し、色身即法身、法身即色身であることを知らしめてやろうという肚（はら）で「山花開いて錦に似たり」「今、美しく咲きにおうているが、一夜の風に吹き散ってしまうあの山桜が、そのまま堅固法身じゃぞ」と示したのです。
【真筆】茶掛け　和敬清寂◆大徳寺派 雲澤禅寺 前大徳 足立泰道　共箱・タトウ箱付。
【骨董掛け軸】人物図 中国 孫位　南宋時代 　肉筆保證 　AK617A12-2。
昭和４０年 岐阜県美濃加茂市伊深正眼僧堂、梶浦逸外 老師について修行。
昭和５３年 慈眼寺 住職になる。
天台宗・曼殊院門主 直筆書　額。
小栗千秋 松尾芭蕉 旅の四季 紙本肉筆 掛け軸 共箱。
美品です。
こちらの茶掛　山花開似錦は、臨済宗大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂 和尚の真筆一行物でございます。
民間仕入れ品　中国清時代果実図　激安骨董品　　肉筆掛け軸AK1553A11-4。
【作品名：大逆転勝運図　作者：佐藤　松庵】掛軸 波と龍 193cm x 54cm。
　　紙本：墨書。
　　箱書、花押があります。
民間仕入れ品　中国時代の物図　肉筆絵　激安骨董BD216A13-3。
お値下げ　篠田桃紅 百人一首セット 昭和58年 学研発行。
関防印は無量寿です。
〜山花開似錦（山花開いて錦に似たり）とは？〜「山花開いて錦に似たり」というこの茶掛は、この句が吉野の春景色を想わせるように美しいからでしょう。
【能 観世流謡本】携帯用ポケット版 全157冊 木製引き出し収納付き。
坂村真民先生の短冊　花一輪のいのち。
しかし実は、この句は単なる春の景色を叙した詩句ではなく、「碧巌集」の第８２則に、大瀧智洪がある僧に「色身腐壊す。
如何なるか是れ堅固法身。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1542A13-1。
掛軸　竹内栖鳳　「富嶽」　複製　工芸　印刷　石橋所蔵　箱付き　25.5.25−2。
問いを発したこの僧は、生悟りの僧で「私たちのこの色身・現身は死ねば直に腐敗し、焼けば灰になってしまいますが、金剛不壊といわれる堅固法身は、その場合はどうなるのでしょうか。
」と問うて出たのです。
【酒井雄哉】書「道」共箱 二重箱 天台宗 大行満大阿闍梨 大阪の人。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1568 A13-1。
」と信じ、それを大瀧から「いかにもその通りじゃ。
だから心配しなさんな。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1553A13-1。
民間仕入れ品　中国清時代の物図　肉筆絵　激安骨董品BD211A13-3。
しかし、大瀧は、そんな甘い和尚ではなく山花開いて錦に似たり澗水湛えて藍の如しと応じたのであります。
誠に見事な答えであります。
70798 洋書 Art Deco ジュエリー アール・デコ デザインブック原書。
アンドレ・シャステル『フィレンツェにおける美術と人文主義』（仏語原書）。
大瀧の肚（はら）をよくわがものとして山花を仰ぎ眺め、澗水を俯瞰したら、自然の美が一段と深く味わいうるでありましょう。